فراگیر سازی: انیمیشن جذاب سازمان یونیسف

فراگیر سازی اصطلاحی است که التزام به آموزش و پرورش هر کودک، تا حداکثر میزان مناسب برای وی، در مدرسه و کلاسی که در شرایط عادی در آن حضور می یافت را بیان می کند. این روش در برگیرنده انتقال خدمات پشتیبانی به محل زندگی کودک (به جای انتقال کودک به محل ارائه خدمات) می باشد و فقط نیازمند آن است که کودک از بودن در کلاس سود ببرد ( به جای آن که مجبور باشد با سایر دانش آموزان رقابت کند). مدافعان فراگیرسازی به طور عموم شکل های نوین تر انتقال خدمات آموزش و پرورش را ترجیح می دهند.

فراگیر سازی در آموزش و پرورش مفهومی بحث برانگیز باقی مانده است چون این مفهوم به ارزشهای آموزشی، پرورشی، اجتماعی و نیز به درک ما در مورد ارزش افراد مربوط است. فراگیر سازی کامل به آن معناست که تمامی دانش آموزان، صرفنظر از وضعیت یا شدت معلولیتشان، بطور کامل در یک کلاس یا برنامه عادی خواهند بود، در آن شرایط باید تمامی خدمات به کودکان ارائه شود.

دانلود کلیپ:

فراگیر سازی: انیمیشن جذاب سازمان یونیسف

مدارس با هزینه پایین و خودکفا

ساخت و تجهیز مدارس همواره یکی از دغدغه های مدیران آموزش و پرورش و دولت ها بوده و هست. ساخت مدارس با هزینه های مناسب و تجهیز آنها به امکانات مناسب آموزشی. مدارسی که هم فضای آموزشی خوبی داشته باشند و بتوانند به عنوان یک راهکار برای ارتقای آموزشی استفاده شوند.

در کشور ما ساخت و تجدید بنای مدارس به عهده ارگان های دولتی و خصوصی است یکی از این مراکز بنیاد برکت است به ساخت و تجهیز مدارس در اقصا نقاط کشور می پردازد.

در این پست می خواهم به موضوع مدارس کم هزینه و خودکفا بپردازیم. مدارسی که با هزینه های پایین اداره می شوند و البته از کارایی قابل توجهی برخوردارند. 

  

این مدارس از طریق کارآفرینان اداره می شود. کارآفرینان به سه دسته تقسیم می شوند: 
 
“دسته اول، مادرانی با دو یا سه کودک که علاوه بر مراقبت و نگهداری از کودکان خود، نگهداری و مراقبت از کودکان همسایگان را نیز عهده دار می شوند. این مادران، مراقبت و آموزش کودکان سال های  نجم تا دهم را برعهده می گیرند.
دسته دوم، آنهایی هستند که بر دوره های آموزشی تقویتی و آمادگی برای امتحان و غیره متمرکز هستند. این مدارس عمدتا توسط جوانان دایر می شود و در آنها موارد تکمیلی تری از دیگر مدارس تدریس می شود. این مدارس پذیرای دانش آموزان سالهای دهم، نهم، هشتم و پایینترند.
دسته سوم کارآفرینان، آنهایی هستند که بطور خاص به موارد و دوره های آموزشی ویژه  توجه دارند. به این معنی که با توجه به شرایط و ویژگی های گروه یا جامعه، نیازهای آن را شناسایی می کنند و براساس این نیازها، دوره های آموزشی را طرح می کنند.”

دانلود کلیپ:

مدارس با هزینه پایین و خودکفا

مردی در تبعید ابدی

از روزگاران قدیم میان استدلالیون (فلاسفه) و اهل دل (عرفا) دعوا بر سر راه رسیدن به خدا وجود داشت. «ملاصدرای شیرازی» یا همان «محمد» صمیمی کتاب مردی در تبعید ابدی، کسی است که راه بینابینی را برگزید. راهی که دل می رود و عقل می پذیرد.
محمد بن ابراهیم صدرالدین شیرازی تنها پسر خانواده بود و از نظر پدرش که عالمی سرشناس بود، او لوس بار آمده بود! محمد با سخت کوشی و تحمل سختی های بسیاری که دانستن آنها نیز رنج آور است، توانست در سنین جوانی، در عقل و بحث شهره ی شهر شود؛ تا جایی که عالمان و استادان به او رشک می بردند. ملاصدرا هرگز از مباحثه و جدل خسته نمی شد و مشکلی نبود که نشکافد!

گلچینی از کتاب:
ای برادر! خداوند بی نهایت است و لامکان و بی زمان؛ اما به قدر فهم تو کوچک می‌شود و به قدر نیاز تو فرود می‌آید و به قدر آرزوی تو گسترده می‌شود و به قدر ایمان تو کارگشا می‌شود و قدر نخ پیرزنان دوزنده باریک می‌شود و به قدر دل امیدواران گرم می‌شود. خداوند همه چیز می‌شود همه کس را به شرط اعتقاد؛ و به شرط پاکی دل؛ و به شرط طهارت روح؛ و به شرط پرهیز از معامله با ابلیس... ای برادرها! خواهرها! قلب‌های‌تان را از حقارت کینه تهی کنید و با عظمت عشق پر کنید. زیرا که عشق چون عقاب است. بالا می‌پرد و دور؛ بی‌اعتنا به حقیرانِ در روح. کینه چون لاشخور و کرکس است. کوتاه می‌پرد و سنگین. جز مردار به هیچ چیز نمی‌اندیشد. برای عاشق ناب‌ترین شور است و زندگی و نشاط. برای لاشخور خوب‌ترین جسدی است متلاشی.
«نادر ابراهیمی» داستان «مردی در تبعید ابدی» را بر اساس زندگی این فیلسوف بزرگ نوشته است.

دانلود کتاب:
مردی در تبعید ابدی

آرای فلسفی و تربیتی آگوستین قدیس+ دانلود کتاب اعترافات

مارکوس اورلیوس اوگوستینوس(354-430) معروف به اوگوستین قدیس (Saint Augustinus) از تأثیرگزارترین فیلسوفان و اندیشمندان مسیحیت در دوران باستان و اوایل قرون وسطی محسوب می‌گردد. وی که از بنیانگذاران کلیسای کاتولیک رم به شمار می رود به شدت تحت تاثیر آرمانگرایی قرارداشت.

ازنظرخداشناسی او اعتقادبه خدارانهایت ایمان می دانست. بطورکلی، اگوستین دراین زمینه معتقداست:
خدا را نمی‌توان با این عقل محدود و جزئی شناخت. بلکه تنها  از طریق عقل و آنهم عقل اشراقی  مورد شناخت قرار می‌گیرد ازنظراوخدا سرمدی، خیرمحض، وجود مطلق و...است. از دیدگاه او مهم‌ترین صفت خداوند وحدت می‌باشد و این صفتی است که مشرکان را از مسیحیان متمایز می‌سازد. او باور داشت تمام صفات خداوند عین ذات او هستند زیرا در غیر این صورت دوگانگی بین ذات و صفات پیش می‌آید و در نتیجه خداوند مرکب خواهد شد که برای خداوند این امر نقص محسوب می‌گردد. البته در اینجا اوگوستین برخلاف سنت نوافلاطونی که به خداوند هیچ گونه لقبی را نمی‌داد، القاب و صفات مختلفی را به خداوند نسبت می‌دهد.

اگوستین به پیروی از فلسفه افلاطونی، که معتقدبود"روح"دارای آگاهی و معرفت است که توسط زندانی شدن دربدن پنهان مانده است، معتقداست روح انسان به دلیل گناه ازلی(حضرت آدم)از فضل و رحمت  الهی سقوط کرده است و همین امر باعث شده تاانسان در"شک و عدم قطعیت" دچار شود. این اعتقاد و سایر اندیشه های اگوستین سالهای متمادی مبنایی برای اندیشه های تربیتی کلیسا را در دوره های آغازین قرون میانه تشکیل می داد."گناه ازلی انسان"چنان برتربیت آن دوره سایه افکنده بود که سختگیرها، تنبیه، شکنجه در مدارس امری بسیارمعمول به نظرمی رسید.

ازطرف دیگر اگوستین به شدت نگران مفهوم "شر"بود و اعتقاد داشت که انسان آن رابه دلیل گناه آدم، به ارث برده است بر همین اساس او همواره در تلاش و مبارزه ای مداوم است تاجایگاه اولیه و متعالی خویش را بیابد و به خلوص و پاکی قبل از هبوط  یا بهتر بگوییم قبل از سقوط خود دست یابد. این ایده شبیه به ایده ی افسانه وار افلاطون در مورد ستارگان است. به این گونه که وی باورداشت "ارواح" قبلاً در نزدیکی خدا زندگی می کردند و سپس به دنیا مادی تبعید شده اند و آنان باید"درد"و"رنج"و"مرگ" را تحمل کنند و در تلاش باشند تا سرانجام به وجود معنوی خود بازگشت نمایند.

خلاصه اندیشه های تربیتی آگوستین:

- اگوستین به عنوان ایدالیستی مذهبی، مانند افلاطون طرفدار روش دیالکتیکی دریادگیری بود. برخی ازدیالوگ های نوشته شده بین اگوستین و پسرش "ادوداتوس" نشان از بهره گیری از این روش برای تسهیل کشف ایده های حقیقی درموردخدا و انسانیت است.

- اگوستین الگوی فلسفه تربیتی خود را بر سنت افلاطونی طراحی کرد. لذا معرفت دنیایی را که از طریق حواس به دست می اید پر از خطا می دانست. درحالی که عقل می تواند ما را به درک واقعی برساند و ما را به سمت ایمان انتقال دهد. به عبارت دیگر اگرچه وی از نظریه پردازان بزرگ مسیحی در باب تثلیث می‌باشد. واز دیدگاه او خدای واحد و حقیقی از سه شخص تحت عناوین: پدر، پسر و روح‌القدس تشکیل یافته است. اما خداوند درحقیقت از این سه شخص تثلیث یافته است. آگوستین مهم‌ترین صفت خداوند را وحدت معرفی می‌کند. در واقع او این توجیه فلسفی را برای تثلیث بیان می‌کند که این سه شخص از نظر جوهر دارای وحدت می‌باشند تا ایجاد سه خدایی، شرک تلقی نشود.

- اگوستین معتقد بود نوع دانش پذیرفته شده در ایمان باید توسط کلیسا تعیین گردد و هدف تربیت باید بارآوردن فرد مسیحی حقیقی باشد. او به پیروی از نوافلاطونیان ومذهب مسیحیت، صفای باطن راهم دارای اهمیت زیادمی دانست که ان هم ازطریق تفکر و توسل به دعا امکان پذیراست. به هرحال آرای این ایده الیست مذهبی دست کم تا قرن 13 میلادی برای سالها از جانب متفکران دیگر مسیحیت همواره مورد استناد و ارجاعات قرار می گرفت.

معرفی برخی آثارش:

شهرخدا

وی در اثر خود به نام "شهر خدا City of God "(کتابی درباب فلسفه تاریخ وسیاست است) به موازات طرحواره ی افلاطونی که جهان را به "جهان ایده ها وجهان ماده " تقسیم کرده بود، به دوجهان اعتقاد داشت یکی شهرخدا" و دیگری"شهرانسان". اومانند"افلاطون"معتقد بود که حواس غیرقابل اعتمادند زیرا از نظر او در واقع حواس پنجگانه آدمی تنها وسیله‌ای برای شناخت انسان از امور بیرونی  است بنابراین شناخت نهایی توسط نفس صورت می‌گیرد. انگیزه اصلی نوشتن این کتاب دفاع از مسیحیت بود چرا که در آن زمان بسیاری سقوط امپراتوری روم غربی را توسط افراد وحشی ناشی از گسترش مسیحیت می‌دانستند. گذشته از این بحث مشخص‌ترین بحث آگوستین ارائه نظریه شهر آسمانی و شهر زمین است.
او معتقد بود که انسان‌ها شهروند دو شهر هستند؛
۱) شهر زمینی و محل تولد
۲) شهر آسمانی
به دیگر سخن منافع بشر دو گونه است منافع زمین و این جهانی و منافع آسمانی و اخروی. منافع زمینی مربوط به جسم طبیعی انسان‌هاست و منافع آن جهان مربوط به روح انسان است. شهر زمینی و منافع مادی براساس خودخواهی و خودپرستی است و شهر خدا و منافع روحانی بر پایه عشق به خداپرستی استوار است. شهر زمینی مبتنی بر انگیزه‌های پست طبع بشر و شهر خدا بر پایه امید به صلح آسمانی و رستگاری ارواح می‌باشد. فلسفه آگوستین که به‌شدت بر تفکر سده‌های میانی تاثیر گذاشت تاریخ را مبارزه و کشاکش بین نیروهای زمینی و نیروهای آسمانی می‌دانست؛ مبارزه‌ای که سرانجام در برقراری جامعه مشترک‌المنافع مسیحی به اوج خود می‌رسد.

اعترافات

او در یکی از تالیفاتش به نام "اعترافات " خودرا دراوایل زندگیش فردی "ملحد" و عیاش توصیف کرده است تا این که سرانجام درسال 386 به کیش مسیحیت تغییرموضع می دهد.اودرسال 391 کشیش می شودودرسال 395 به مقام اسقفی می رسد. اگوستین از لحاظ فکری  و فلسفی به افلاطونیان و نوافلاطونیان  وابسته ومتصل است وازلحاظ اعتقادی همانگونه که اشاره شد فردی پایبند به دبن مسیحیت است.

دانلود کتاب:

اعترافات

نوآوری در آموزش؛ تحصیل بدون مدرسه

مدرسه جایی است که به طور سنتی به آموزش اختصاص دارد، اما الزاما تنها مکان برای این منظور نیست. بسیاری از افراد با گسستن از نظام آموزشی معمول و بدون حضور در کلاس های درس نیز به کسب دانش و موفقیت دست یافته اند.

ترک تحصیل معمولا تهدیدی برای آینده شخص به حساب می آید، ولی برای بعضی می تواند اولین گام در راه موفقیت باشد. دیل استیونز از جمله کسانی است که تصمیم گرفت به “آموزش خود سازمانگرانه” روی بیاورد و اکنون به عنوان یک آینده نگر در زمینه آموزش شناخته می شود. او می گوید:

“من مشغول نوشتن کتابی هستم با عنوان راه میان بر در تحصیل، که یک راهنمای عملی برای آموزش مهارت هایی است که در مدرسه آموخته نمی شود اما راه موفقیت در جهان واقعی ما را نشان می دهد. این بر اساس تجربه شخصی من و افراد موفق دیگر است.”

خانواده دیل، پس از کلاس پنجم به او اجازه دادند مدرسه را ترک کند و به خودآموزی روی آورد. او برنامه تحصیلی خاص خودش را سازمان داد، بعضی از کلاس های کالج را انتخاب کرد و همزمان به کار پرداخت. او اکنون از طریق اینترنت به ارزیابی تجارب خود و دیگران می پردازد. این برنامه در آلمان به عنوان یک روش آموزشی جایگزین، مورد بحث است.

دانلود کلیپ:

تحصیل بدون مدرسه

منیه المرید فی آداب المفید والمستفید(آداب تعلیم و تربیت در اسلام)

اثر گرانسنگ شهید ثانی و ترجمه دکتر سید محمد باقر حجتی:

یکی از بهترین کتاب ها در حوزه تعلیم و تربیت که مرجعی برای تحقیقات حاضر در این حوزه است و مطالعات بسیاری هم بر روی آن انجام شده کتاب معرفی منیه المرید جناب شهید ثانی است که اثر قرن 4 هجری است. با وجود قدمت بالایی که دارد باز هم در محافل علمی و اندیشه ای از جایگاهی رفیع و استوار برخوردار است و همچنان در صدر مقالات و پژوهش های علمی در حوزه تعلیم و تربیت اسلامی جای دارد.

منیه المرید فی آداب المفید و المستفید از آثار اخلاقی و تربیتی و آموزشی است. این کتاب بیانگر روابط بین معلم و شاگرد و در بیان فضیلت دانش‌ورزی است. این کتاب به زبان عربی بوده و بارها در عراق، ایران، هند و لبنان چاپ شده است.  منیةالمرید یکی از چندین کتابی است که در زمینه ی اخلاق طلبگی ـ زی طلبگی ـ یا رفتار دانشجویی و شیوه ی تعلیم و تربیت از منظر فرهنگ اسلامی نوشته شده است.

به این کتاب ارزشمند از دو منظر می نگریم: 1. به عنوان یک راهنمای آموزشی و اخلاقی برای تطبیق رفتار خود با آداب دانشجویی و آداب معلّم و متعلّم در فرهنگ اسلام. 2. و به عنوان یک متن ارزشمند از میراث غنی و پربار تاریخ اسلام در تبیین روش و شیوه های تعلیم و تربیت در گذشته ی تمدن اسلامی.

جالب است بدانیم اساسنامه کنونی آموزش و پرورش کشور ژاپن که یک کشور سکولار است کتاب درسی پایه دوم حوزه های علمیه یعنی ترجمه کتاب منیه المرید، اثر دکتر محمدباقر حجتی به نام «آداب تعلیم و تربیت در اسلام» است.

ابواب کتاب:

باب اول : آداب و وظائف معلم و شاگرد
نوع دوم : آداب و وظائف ویژه معلم
نوع سوم : آداب و وظائف ویژه شاگرد
باب دوم : آداب فتوى و مفتى و مستفتى
باب سوم : در مناظره و شرایط و آداب و آفات آن
باب چهارم : آداب و آئین نگارش و نگاهدارى کتاب که ابزار علم و دانش است
خاتمه : درباره مطالب مهم و باارزش
مطلب دوم : درجات و مراتب اهمیت علوم دینى و مسائل مربوط به آن
مطلب سوم : ترتیب و تسلسل علوم دینى در رابطه بامحصل و دانشجو
تتمه کتاب : سفارش و اندرزهاى شهید ثانى به دانشجویان

دانلود کتاب:

منیه المرید فی آداب المفید و المستفید

اگر باید فیلسوفی کرد باید فیلسوفی کرد

گفتاری از شهید مطهری:

ارسطو جمله ای دارد در باره فلسفه، می‏گوید: " اگر باید فیلسوفی کرد باید فیلسوفی کرد ، و اگر نباید فیلسوفی کرد باز هم باید فیلسوفی کرد " ... مقصود ارسطو این است که فلسفه یا درست است و باید آن‏ را تأیید کرد و یا غلط است و باید آن را  طرد کرد. اگر درست و قابل تأیید است باید فیلسوف شد و با نوعی‏ فیلسوفیگری ، فلسفه را تأیید کرد ، و اگر هم غلط است و طرد شدنی ، باز باید فیلسوف شد و فلسفه را آموخت و با نوعی فیلسوفی   گری فلسفه را نفی و طرد کرد .

پس به هر حال فلسفه را باید آموخت و ضمنا باید دانست که هر نوع انکار فلسفه خود نوعی فلسفه است و کسانی که می‏پندارند تنها با دست‏ آوردهای برخی علوم بدون آنکه توأم با انتزاعات فلسفی بشود ، فلسفه را نفی و رد می‏کنند سخت در اشتباهند.

من فعلا کار ندارم که علماء اسلام در طول هزار و چند صد سال به فرهنگ جهان و معارف جهان و تمدن جهان ، علوم و ریاضی جهان ، علوم طبیعی جهان ، علوم انسانی جهان ، علوم فلسفی جهان ، حقوق و ادبیات‏ و . . . خدمتی کرده  ‏اند یا نکرده  ‏اند ، که البته کرده‏  اند .

اما می‏گویم اگر فقه ما را ، فلسفه ما را ، عرفان و سیر و سلوک ما را ، اخلاق و فلسفه زندگی و فلسفه تعلیم و تربیت ما را ، تفسیر ما را ، حدیث‏ ما را ، ادبیات ما را ، حقوق ما را باید قبول کرد و پذیرفت ، باید فقیه‏ شد ، یا فیلسوف شد ، یا عارف و سالک شد و یا . . . و اگر هم باید نفی‏ کرد و طرد نمود باز هم باید آنها را آموخت و فهمید و هضم کرد و آنگاه به‏ رد و طرد و نفی آنها پرداخت . این صحیح نیست که یک فرد غیر وارد که‏ اگر یک کتاب فقه یا فلسفه را به دستش بدهند نمی‏داند از راست بگیرد یا از چپ ، پیشنهاد رد و طرد بدهد ."

منبع:  نهضت های اسلامی در صد ساله اخیر، استاد شعید مطهری صص 72و73

ده کشور که نظام آموزشی برتر دارند

آموزش از مهم‌ترین عوامل پیشرفت بشر در جوامع و زمان‌های مختلف بوده است. با این وجود و در عصر حاضر که سرعت پیشرفت بشر در علوم مختلف بی‌سابقه است، هنوز هم در تمام دنیا آموزش به صورت برابر و با کیفیت مطلوب وجود ندارد. اما بهترین سیستم‌های آموزشی متعلق به کدام کشورهاست؟ گروهی به نام Pearson با همکاری یونیسف به ارزیابی نظام آموزشی در کشورهای مختلف پرداخته که در آن معیارهای مختلفی در نظر گرفته شده است: سطح دسترسی مردم کشور به دانش پایه، وضعیت آموزش در مدارس ابتدایی، وضعیت مدارس راهنمایی و دبیرستان، سطح و شرایط تحصیل زنان و دختران در جامعه، میزان بودجه اختصاص یافته به آموزش، میزان  درآمد ناخالص داخلی (درآمد سالانه کشور تقسیم بر تعداد افراد کشور). در این رده بندی سعی شده کشورهای مختلف در مقایسه با پیشرفت سیستم آموزشی خود دسته بندی شوند.

شاید بسیاری از شما با خود فکر کنید بهترین سیستم آموزشی مربوط به کشور آمریکا یا یکی از کشورهای غربی است. اما اشتباه حدس زدید، برخلاف تصور اغلب مردم و در کمال تعجب برترین سیستم‌های آموزشی مربوط به آسیا به خصوص شرق آسیاست! در این کشورها هوش و استعداد موروثی کنار گذاشته شده و آموزش برای همه به صورت یکسان و با هدف گذاری و خروجی مشخص، در نظر گرفته شده و در فرهنگ آموزشی این کشورها مسئولیت پذیری ملاک اصلی به شمار می‌آید. عامل مهم‌تر دیگر، هوشمند سازی مدارس است، به عنوان مثال کشور سنگاپور در این زمینه به یک مدل موفق برای سایر کشورها تبدیل شده است. البته در این لیست کشورهای اروپایی به خصوص حوزه اسکاندیناوی هم حضور دارند که به طور سنتی اهل کار و تلاش هستند، ولی نسبت به نظر سنجی مشابه در سال ۲۰۱۲ افت داشته‌اند، به طوری که فنلاند از بهترین نطام آموزشی به رتبه پنجم نزول کرده است.

دانلود کلیپ:

ده کشور که نظام آموزشی برتر دارند

اهمیت مدرک تحصیلی در کشورهای مختلف

سیاری از خانواده ها در ایام برگزاری امتحانات نهایی، دچار استرس زیادی می شوند. زیرا در بسیاری از کشورها این آزمون، یک ارزیابی مهم از پیشرفت تحصیلی دانش آموزان است و عملکرد معلمان است. آیا واقعا این تنها راه است و یا می توان این ارزیابی را به شیوه ای دیگر نیز انجام داد؟ با استرس موجود در دوران امتحانات چگونه باید مقابله کرد؟

از طرفی مدتی است که کارفرمایان به مهارت های اجتماعی فارغ التحصیلان بیشتر علاقمند شده اند و روی آن حساب بیشتری باز می کنند. مثلا اگر خوب حرف زدن، خوب قانع کردن،کار گروهی و... جزو مهارت هایی است که نیاز چندانی هم به مدرک تحصیلی ندارد. اما کشورها چه اهمیتی به مدارک تحصیلی می دهند و چقدر به آن بها داده می شود؟ بد نیست تجربیات را یک مرور داشته باشیم.

دانلود کلیپ:

اهمیت مدرک تحصیلی در کشورهای مختلف

نظام آموزشی گرجستان از آمادگی تا دانشگاه

آشنایی با نظام آموزشی کشورهای جهان همواره یکی از موضوعات مورد علاقه محققان علوم تربیتی بالاخص پژوهشگران آموزش و پرورش تطبیقی بین کشورها بوده است. در این بین موضوعات خاص هر نظام آموزشی قابل توه و تامل و قابلیت تطبیق با نظام آموزشی کشور را دارد. در این پست بنا دارم به معرفی و تحلیل آموزش و پرورش کشور گرجستان بپردازم.

گرجستان از زمان استقلال از شوروی، اصلاحات زیادی در نظام آموزشی انجام داده، اما مشکلات مختلفی در ارتباط با آموزش پیش دبستانی، ادغام اقلیت های قومی و بیکاری همچنان باقی است. آموزش پیش دبستانی عامل مهمی در موفقیت تحصیلی در سالهای بالاتر است اما تنها حدود نیمی از کودکان گرجستانی به مدارس آمادگی می روند. آیا این مسئله بخاطر آنست که خانواده دلیلی برای فرستادن کودکان به این مدارس نمی بینند؟ یا جای کافی در این مدارس وجود ندارد؟ چند سال پیش، چنین کلاس های رنگارنگ با روش های آموزشی تعاملی کودک محور، در مدارس آمادگی در گرجستان مرسوم نبود. در دوره اتحاد جماهیر شوروی، دیوارها رنگ پریده و آموزش بر انتقال یکسویه دانش بنا شده بود. در حالیکه کودکستان ها پیشرفت کرده اند و تکنیک های آموزشی توسعه یافته است، با این حال تنها حدود نیمی از کودکان گرجی در این مدارس ثبت نام کرده اند. این مدرسه ۴۳۰ کودک را در خود جای داده است.

برای تغییر این وضعیت، دولت به کمک صندوق کودکان ملل متحد (یونیسف) اصلاحات زیادی را انجام داده اند و قانون پیش دبستانی را که میراث اتحاد جماهیر شوروی بود، برای تنظیم مجدد سیستم مدارس تغییر داده اند. در بسیاری از روستاهای فقیر، وضعیت بدتر و چالش برانگیز تر است. با فقدان مهد کودک ها، حدود ۷۰ درصد کودکان به آموزش پیش دبستانی دسترسی ندارند. یونیسف در همکاری با نهادهای غیر دولتی همانند سیویتا، مراکز جایگزینی در شهرداری ها برای ارائه این آموزش ها به کودکان ایجاد کرده اند. اما نور کم، فقدان منابع مالی و زمستان سرد، وضعیت را بدتر کرده است.

به گزارش یونیسف، دو سوم کودکان ۱۵ ساله در گرجستان در خواندن، ریاضیات و علم مهارت ندارند که بدترین نتایج در اروپا به شمار می رود. یونیسف این موضوع را با ثبت نام اندک در مهد کودک ها مرتبط می داند. زبان رسمی در اینجا گرجی است. سالهای طولانی زبان روسی اولین زبان خارجی بود که در مدارس تدریس می شده است، اما اخیرا آنها این وضعیت را تغییر داده اند و تاکید مدارس بر زبان انگلیسی است. اما این چه معنیی برای گرجی هایی دارد که هیچکدام از این زبان ها را در خانه صحبت نمی کنند؟ آموزش اجباری زبان انگلیسی در مدارس گرجستان برای کمک به ادغام دانش آموزان در جامعه جهانی است. اما گرجستان تنوع قومی زیادی دارد، آنها چطور می توانند در جامعه محلی ادغام شوند؟ در حالی که گرجی ها انگلیسی می آموزند یا گروه های قومی گرجی یاد می گیرند، مردم در اینجا در حالی که هویت محلی شان را حفظ می کنند در حال ایجاد نقاط مشترک با دیگر گرجی ها هستند .

در پایتخت گرجستان، دانشگاه دولتی تفلیس با قدمت زیاد، از اعتبار بالایی برخوردار است. اما همانند دانشجویان دیگر نقاط جهان، برای فارغ التحصیلان ورود به بازار کار دشوار است. از برخی دانشجویان در تفلیس پرسیده ایم که در مورد آموزش عالی در گرستان چه فکر می کنند؟ در حالی که گرجستان برای توسعه اش به اتحادیه اروپا نظر دارد، این اتحادیه در حال کمک به دولت برای برقراری ارتباط بهتر آموزش با نیازهای بازار کار است. آنها ۲۷ میلیون یورو به دولت گرجستان برای توسعه آموزش های فنی و حرفه ای کمک کرده اند.

دانلود کلیپ:

نظام آموزشی گرجستان از آمادگی تا دانشگاه

آم‍وزش‌ س‍ت‍م‍دی‍دگ‍ان‌/ پائولو فریره

از پائولو فریره اغلب به عنوان یکی از چهره‌هایی یاد می‌شود که شیوه‌ای انقلابی را در دانش پداگوژی (تعلیم‌ و تربیت) بنیان نهاد. نزد فریره با این درک محوری مواجه می‌شویم که ستمدیدگان (محرومان و سرکوب‌شدگان اقتصادی-اجتماعی) اگرچه از توان درونی فهم و یادگیری برخوردارند، اما تحت فشار ساختارهای طبقاتی و ستم‌ها و محرومیت‌های محیطی، در شرایط معمول امکان چندانی برای شناخت و پرورش قابلیت‌های خود نمی‌یابند؛ یعنی استثمار و سرکوب و ستم نه تنها ساحت فعلیت زندگی‌ ستمدیدگان، بلکه ساحت بالقوه‌گی‌های انسانی آنان را نیز در برمی‌گیرد.

قبلا در پستی به شرح اندیشه های پائولو فریره و موضوع آموزش رهایی بخش پرداخته ایم که می توانید در ادامه آن پست را کاملا مشاهده نمایید.

آموزش رهایی بخش

آموزش ستمدیدگان:

پائولو فریره، نظریه‌پرداز تعلیم و تربیت انتقادی، فیلسوف و آموزگار برزیلی بود. او بیشتر به واسطهٔ نوشتن کتابِ تأثیرگذارِ آموزش ستم‌دیدگان شهرت یافت که به عنوان یکی از متون پایه در تعلیم و تربیت انتقادی شناخته می‌شود.

در این که اموزش پرورش مهمترین مساله هر جامعه است جای سخن نیست . جامعه از افراد تشکیل میشود و اموزش پرورش فرد را و در نتیجه جامعه را میسازد. درخور توجه بسیار است که مردانی که فکرهای انقلابی و دگرگون ساز در کار اموزش و پرورش داشتند از کشورهای به ظاهر گمنام برخاستند کشورهایی که دستخوش ستم زورمندان و مورد بهره کشی جهانخواران بودند . انهایی که در اتش نادانی و تیره بختی میسوختند تا زورمندان خودی و بیگانه از حاصل دسترنج مردم و نعمتهای طبیعی سرزمین برای انباشتن کیسه ها و قانع کردن هوسهای خود برخوردار شوند. و شاید به دلیل همین وضع بود که مصلحان تربیتی از این جامعه ها برخاستند.

دانلود کتاب:

آموزش ستمدیدگان

دهه هفتادی‌ها و هشتادی‌ها چه می‌کنند؟

بنابر یک پژوهش نوجوانان ایرانی درگیر رفتارهای پرخطر زیادی هستند. آمار بالایِ تجربه سیگار و قلیان، انجام رفتارهای خشونت‌آمیز و برقراری رابطه جنسی زوری و اختیاری برخی از این رفتارهای پرخطری هستند که نوجوانان دختر و پسر را تهدید می‌کند.  طبق داده‌های پژوهش 35.2 درصد از نوجوانان ایرانی تجربه کشیدنِ سیگار، 51.5 درصد از آن‌ها تجربه قلیان کشیدن، 30.4 درصدِ آن‌ها تجربه رابطه جنسی با میل خود، 9.7 درصدشان تجربه اقدام به خودکشی و... داشته‌اند.

پژوهش‌گر این مقاله نتیجه‌گیر کرده که این رفتارهای پُرخطر ناشی از عوامل مختلف خانوادگی، فردی، آموزشی و اجتماعی هستند. وی همچنین به این نکته اشاره کرده که باید بر روی چگونگی شکل‌گیریِ رفتارهای پرخطری که فراوانی بیشتری دارند (مانند قلیان‌کشیدن و سیگار کشیدن) تمرکز بیشتری کرد. انجامِ رفتارهای پرخطر توسط نوجوانان مدت‌هاست که موردِ توجه مسئولان و کارشناسان زیادی است. البته به گفته برخی کارشناسان بسیاری از این رفتارهای پرخطر به طور کامل توسط مسئولان انکار می‌شوند. با این‌حال برخی از رفتارهای پرخطر مانند کشیدنِ سیگار و قلیان با درصدِ بالا و استعمال دخانیات در درصد پایین موضوعاتی نبوده‌اند که کسی بتواند آن‌ها را ندیده بگیرد. اما در میان همه این نگرانی‌ها رفتارهای پرخطر نوجوانان را به طور عمیق‌تر چگونه باید تحلیل کرد؟ یک انسان‌شناس در این‌رابطه می‌گوید "رفتارهای پرخطر نوجوانان را باید ناشی از نبودِ فضایی برای هیجان نوجوانی و کشیده‌شدن این هیجان به فضاهای آسیب‌زا دانست".

ویژگی‌های نسل امروز چیست؟

رحمانی ویژگی‌های نسل امروز را برشمرده و گفت: این نسل قطعا همانند نسل قبلی به آرمان‌خواهی‌ها و آرمان‌پردازی‌های ایدىولوژیک پایبند نیست، این نسل اصولا از تخیل بر فراز ابرهای خیالین پرهیز می‌کند. این نسل زندگی را واقعی تجربه می‌کند، ایدئولوژی را بر بیولوژی و توهم را بر واقعیت تحمیل نمی کنند.  نوجوانان امروز نسلی هستند که هم هنجارمندی و نابه‌هنجاری را در نسبتی عینی با واقعیت پیرامون تعریف می‌کنند و هم از بی‌اخلاقی‌ها و منطق فرهنگی‌ای که در نسل قبلی موجب رشد سیستماتیک بی‌اخلاقی و فسادهای گسترده در حوزه‌های عمومی و خصوصی شده به دور هستند و فاصله می‌گیرند. اینها نسلی مرتبط با واقعیت هستند، از بلندپروازی‌های نسل‌های قبلی که وضعیت آنومیک امروزی را ایجاد کرده پرهیز دارند. 

 به نظرم نسل بزرگترهای امروزی بهتر است به‌جای اصلاح نسل آینده خودش را اصلاح کند. این نوع قضاوت در مورد نسل آینده فرافکنی میراث امروزی به نسل فردا و تحمیل‌کردن مسئولیت آن بر نسل جدید است. این انسان‌شناس همچنین اظهار کرد: به همین‌دلیل به نظرم بهتر است به‌جای قضاوت در باب انحطاط اخلاقی نوجوانان امروزی، به فکر این باشیم که جامعه و بزرگترهای امروزی چه نقش و سهمی می‌توانند برای بهبود زندگی این نسل داشته باشند. وی خطاب به مسئولان گفت: بزرگترها و به‌خصوص مسولان دل‌نگرانِ نسل آینده بپذیرند که اگر هم نوجوانان امروز فاقد اخلاق هستند و نسل آینده‌ای بی‌اخلاق خواهیم داشت، بزرگترها و مسولان امروز مقصرند.  آن‌چه که موجب نگرانی از آینده می‌شود نسل نوجوان امروز و رفتارهای پرخطر آن نیست، بلکه جامعه پرخطر امروز و فضاهای سرشار از خطا و فساد و بی اخلاقی بزرگترهاست که قطعا نسل آینده را فاسد می‌کند. این انسان‌شناس ضمن ذکر این نکته که نسل جدید امید به اصلاح وضع موجود دارد گفت: شاید بشود گفت که نسل آینده برای جامعه نه تنها خطرناک نیستند، بلکه با همه دشواری‌هایی که دارند، تنها به‌امید اصلاح وضع موجود هستند.

از آموزش آنلاین چه می آموزیم؟

سخرانی DaphneKoller در همایش ted:

بهره گیری از روش آموزش آنلاین می‌‌‌تواند یکی از بهترین راه‌‌ها برای توسعه و پرورش نیروهای انسانی توانمند به ویژه در مناطق محروم جهان باشد. این روش نه تنها برای افراد بلکه برای خود دانشگاه نیز مفید خواهد بود چرا که دانشگاه می‌‌‌تواند با دسترسی به تعداد زیادی از افراد به بررسی آماری خطاهای موجود در شیوه‌‌ی آموزشی خود بپردازد و با برطرف کردن آن‌‌ها خود را به دانشگاهی بهتر تبدیل کند.

دافنه کولر دانشگاه‌ها را متقاعد می‌کند که جذاب‌ترین کلاس‌هایشان را به طور مجانی آنلاین کنند. نه فقط به عنوان یک خدمت، بلکه به عنوان راهی برای تحقیق در مورد اینکه مردم چطور می‌آموزند. هر ضربه‌ی کلید، امتحان مفهومی، فرم‌های بحث همکلاسی‌ها و تکالیفی که خود دانشجو تصحیح می‌کند، منبع داده‌ی تازه‌ای ایجاد می‌کند که نشان می‌دهد دانش چطور پردازش و مهمتر از آن فراگرفته می‌شود.

دانلود سخنرانی:

از آموزش آنلاین چه می آموزیم؟

داستان زندگی من/ هلن کلر

در پستی قبلا به زندگی نامه هلن کلر نابغه روشن دل پرداختیم و فیلم ساخته شده از زندگیش را برای دانلود قرار دادیم. در این پست بنا دارم به دو کتاب که تالیف خود هلن کلر است بپردازمو اولین کتاب داستان زندگی من هلن است و دومی کتابی با عنوان تجسمی نو برای نابینایان. اما قبل از ورود به بحث می خواهم گریزی هم به پیست قبلی مان که همان فسلم زندگی این بانوی روشندل و نابغه است بزنیم.

فیلم زندگی هلن کلر. نابغه روشن دل

بیشتر ما انسانها تواناییهایی را که در خود می‌بینیم، ذاتی و خلل‌ناپذیر می‌شماریم؛ به‌گونه‌ای که حتی تصور از دست‌دادن احتمالی این تواناییها را نیز به دشواری به ذهن خود راه می‌دهیم و معمولاً به‌گونه‌ای پوشیده، خود را از افراد فاقد این تواناییها متمایز می‌دانیم. از این‌رو، پیداست آنهایی که باوجود چنین ناتوانیهایی، به درجات والایی از هنر و علم و عمل دست می‌یابند، به‌واقع شایان تکریم هستند. نام «هلن کلر» برای بیشتر افراد، نامی آشناست.

 این بانوی آمریکایی که از اواخر قرن نوزدهم تا اواسط قرن بیستم می‌زیست (۱۹۶۸ ـ ۱۸۸۰)، یکی از بزرگترین نمونه‌های چیرگی اراده بر ناتوانیهاست. او که ابتدا همچون دیگر کودکان سالم بود، در نوزده ماهگی به دنبال یک بیماری شدید، از دو حس عمده خود یعنی بینایی و شنوایی محروم شد و به تبع آن، قدرت تکلّم خود را نیز از دست داد. ناتوانی او در شناخت محیط و دشواری در برقرارساختن ارتباط با سایرین، او را به کودکی لجوج و بدخُلق تبدیل کرده بود. تا اینکه روزی که هلن‌کلر بعدها آن را بزرگترین روز زندگی خود می‌نامید، فرا رسید. در آن روز، معلم علاقه‌مندش «آن سالیوان»، که با فداکاری و پشتکار خود، درهای امید را به رویش گشود، از راه رسید تا در پیمودن این طریق دشوار یاریش کند.

دانلود کتاب:

 داستان زندگی من 

تجسمی نو برای نابینا

گزیده ای از مقالات، سخنرانی ها و مصاحبه های هلن کلر:

این جمهوری کبیر جز تمسخر آزادی نیست، مادامیکه سرنوشت شما چنین مقدر شده که برای یک زندگی مسکنت بار بکاوید و عرق بریزید، در حالیکه اربابان از ثمره ی رنج و زحمت شما لذت می برند. برای چه باید بجنگید؟ استقلال ملی که معنایش استقلال اربابان است؟ برای قوانینی که اگر زندگی بهتری بخواهید، شما را به زندان می اندازد؟ پرچم؟ آیا این پرچم بر فراز کشوری در اهتزاز است که در آن آزادید و در آن خانه ای دارید یا برعکس، نماد کشوری است که وقتی برای افزایش دستمزد و کاهش ساعات کار اعتصاب می کنید، با مشت های گره کرده به ملاقات تان می آید؟ برای مذهب اربابان تان می جنگید که به شما یاد می دهد از آنها فرمانبرداری کنید، حتی زمانی که به شما می گویند یکدیگر را بکشید؟
 

چرا از مذهب ارباب تان، تمدن اش، پادشاهانش و سنت هایش که انسان را تا جانوری بی رحم و خدا را تا هیولا تنزل می دهد، تلی از زباله نمی سازید؟ بگذار در شیپور ها، فراخوان آزادی را بدمیم. بگذار کارگران یک اتحاد عظیم جهان گستر تشکیل دهند؛ بگذار طغیانی عالم گیر برای کسب آزادی و شادی حقیقی کارگران درگیرد.

دانلود کتاب:

تجسمی نو برای نابینایان

تربیت کودک

کتاب «تربیت و کودک» نوشته علی صفایی حائری معروف به عین صاد و از سری کتب روش ها، بخش کتب روش تربیتی است. این کتاب به سه محور می پردازد: نقش معلم، روش تربیت کودک، عوامل تربیت کودک. این کتاب هم برای معلمان و هم برای والدین بسیار مفید خواهد بود.

کتاب تربیت کودک شامل سه بخش: نقش معلم، روش تربیت کودک و عوامل تربیتی کودک می باشد. تربیت کودک یعنی شکوفا کردن استعدادها و برآوردن نیازهای اوست. نیازهای کودک فقط خوراک و پوشاک و محبت و … نیست و استعدادهای او خواندن و نوشتن و انباشتن حافظه نیست. او استعداد نتیجه گیری – فکر- و اندازه گیری و سنجش – عقل- و انتخاب واراده و وجدان هم دارد و لذا نیاز به امنیت و یقین و استقلال و اعتراف هم دارد.

مربی باید تمامی استعدادهای کودک را شکوفا کند و بارور کند و استعدادها با دو عامل احتیاج و هدف بارور می شوند و شکوفا می گردند ..مربی باید در کودک سه خصوصیت را بارور کند و اینگونه او را واکسینه کند:

۱- شخصیت و استقلال

۲- حریت و آزادمنشی

۳-  تفکر و تحلیل

کارمربی در آموزش:

. تزکیه دادن (آزادی:یعنی آزاد کردن ذهن از آنچه لازم نیست که همان خالی و تزکیه کردن از ناملایمات می باشد.)

. تعلیم و آموزش و طرز تفکر و تدبر

. تذکر ویادآوری مستمر و به اندازه

 راه انتقال این سه خصوصیت به کودک

- تقلید(از والدین ، قهرمانان و ... که بر اساس فطرت صورت میگیرد.)

- رقابت و سایر عوامل تربیتی

-  داستان و هنر که می تواند ذهن کودک رادور بزند؛ عیب داستانهای موجود : سطحی بودن، علمی بودن،شعاری بودن است

-  تدبیر و همکاری با دیگران و استفاده از وساطت دیگران

 

دانلود کتاب:

تربیت کودک